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2025年05期
三苏研究

试论苏轼书信中的风物民情书写

任敬文;张羽;

苏轼一生所写的大量书信中涉及不少所经地域的风物民情,它们既见证着苏轼对社会现实的真切体察,也凸显出苏轼集文人、学者、官员为一体的社会角色特征。苏轼在书信中传达出风俗厚薄与国家强弱、吏治清浊皆息息相关的政治理念;而通过与亲友分享迁转之地的风物民情,又隐含苏轼对现实生活的审美超越及乐观豁达的人生哲学。尤为可贵的是,诸多书信中的风物民情书写,更贯穿着苏轼穷通不移的仁民爱物情怀及儒家淑世精神。同时,书信的独特文体属性也有助于向世人呈现更为真实而完整的苏轼形象。

2025 年 05 期 v.40 ; 乐山师范学院校级项目“三苏家书整理与研究”(KYPY2024-0037)
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郏县三苏园“六公子墓”碑考辨

乔建功;梁水清;丁国辉;

在郏县三苏园六公子墓碑濒临毁损、无法追寻所载内容的情况下,文章通过论证认为:嘉靖三十八年(1559)知县马乾元为六公子墓所立墓碑是首次竖立的,属事后补办,为“追立”。同时论证了墓碑所载六公子名字的舛误之所在,六公子墓的碑文应是“宋子瞻苏先生曾孙靖康遇难六公子之墓”。

2025 年 05 期 v.40 ;
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苏轼“情本论”法律观及其实践

翁钰佳;

情本论是蜀学哲学的重要内容,苏轼作为蜀学的领袖,情本论在其法律思想中也有所体现。蜀学的情本论在继承了道家的“道本论”宇宙观的基础上,完成了对儒家的“性善论”的超越,提出了“性情不离,本无善恶”的观点。苏轼情本论法律观的基本内涵,可以概括为反对禁欲,主张礼导善恶和实事务实。情本论法律观,在立法观上体现为顺情渐变,具体要求法循礼教,因民而立和变法渐变;在执法观方面,以苏轼在密州、杭州等地的执政经历为例,展示了苏轼办案要求情实平衡的做法。

2025 年 05 期 v.40 ;
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遗产与旅游研究

新质生产力赋能四川盐文化遗产旅游高质量发展:作用机理、现实梗阻与实践向度

董帅;闫海莹;余柏壁;

新质生产力作为推动经济社会高质量发展的重要驱动力,为推动文旅产业深度融合并迈向高质量发展提供了动力之源。新质生产力通过技术创新引领、产业融合发展、资源要素整合、绿色低碳响应等多维作用机理,可极大地推进四川盐文化遗产旅游业态升级与质变跃迁。四川盐文化遗产旅游业态面临着技术研发应用动力不足、产业融合发展质效不高、要素协同整体效能低下、绿色低碳理念文化不彰等现实梗阻,为此,应在“系统重构—产业融合—要素整合—低碳响应”的框架下,构建起新质生产力赋能四川盐文化遗产旅游高质量发展的多维实践向度。主要有:(1)系统重构,加快科技创新,持续推动盐文化遗产旅游数智化转型。(2)融合共生,加快业态培育,有效拓展盐文化遗产旅游新空间。(3)要素重构,补齐要素短板,进一步提振盐文化遗产旅游竞争力。(4)绿色低碳,坚持生态优先,夯实盐文化遗产旅游高质量发展基底。

2025 年 05 期 v.40 ; 四川省哲学社会科学重点研究基地、四川省教育厅人文社科重点研究基地——中国盐文化研究中心项目“文旅融合视域下四川盐文化遗产旅游开发与保护机制研究”(YWHY24-02);四川省哲学社会科学重点研究基地、四川省教育厅人文社科重点研究基地——中国盐文化研究中心项目“非遗保护视角下大英盐文化的传承与开发研究”(YWHQ 22-03); 四川省哲学社会科学重点研究基地——川菜发展研究中心项目“文旅融合视角下饮食类非遗保护与传承研究”(CC24G05)
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